SERUAN DI BULAN RAMADHAN

Dari Abu Hurairah R.a, dari Nabi S.a.w, sabdanya:" Apabila bermula malam yang pertama dari bulan Ramadhan..menyerulah malaikat, katanya:" Wahai orang yang mencari dan berkehendakkan kebaikan, tampillah mengerjakannya dan wahai orang yang merasa mahukan kejahatan, berhentilah dari meneruskannya dan ketahuilah Allah S.w.t banyak membebaskan orang- orang yang dijanjikan dengan neraka daripada memasukinya', seruan dan keampunan yang demikian ada pada tiap- tiap malam ( dalam bulan Ramadhan)."
(Hadis Riwayat Tarmizi dan An Nasa'ie)

Bulan Ramadhan ialah bulan yang mulia dan diberkati Allah, tiap- tiap amal kebajikan yang dikerjakan padanya digandakan pahalanya. Dalam hadis ini Rasulullah S.a.w menyatakan, apabila tiba bulan ramadhan, malaikat menyeru manusia menggunakan peluang yang baik itu dengan mengerjakan amal- amal kebajikan lebih dari biasa, dan sebaliknya mana- mana yang hendak melakukan kejahatan janganlah mereka terdorong melakukannya. Malaikat juga menerangkan dalam seruannya itu tentang kemurahan Allah S.w.t membebaskan orang- orang yang berdosa yang dijanjikan dengan azab siksa. Semoga peluang yang baik dalam bulan yang mulia itu digunakan dengan sepenuhnya.
Wallahu a'lam.

MALAIKAT MENCATIT KEDATANGAN

Dari Abu Hurairah R.a, dari Nabi S.a.w, sabdanya:" Apabila tiba hari jumaat, ada pada tiap- tiap pintu masjid, malaikat yang ditugaskan menulis orang yang datang sembahyang jumaat seorang demi seorang, kemudian apabila imam duduk di atas mimbar, malaikat- malaikat itu melipat lembaran- lembaran surat yang ditulisnya serta mereka datang mendengar khutbah."  
(Hadis Riwayat Bukhari, An Nasa'ie dan Ibnu Majah)

Kehadiran lebih awal untuk mengerjakan sembahyang jumaat sangat- sangat diutamakan dalam Islam. Dalam hadis ini Rasulullah S.a.w menyatakan bahawa kedatangan sidang jemaah ke tempat sembahyang jumaat juga ada penulis- penulisnya dari malaikat. Mereka menulis tentang kedatangan tiap- tiap seorang menurut tertib atau susunannya, mulai dari masa adanya orang yang mula- mula tiba hingga ke masa imam naik mimbar untuk membaca khutbah. Pada ketika itu malaikat berhenti menulis lalu melipat surat catatan mereka dan datang mendengar imam membaca khutbah. Dengan itu dapat difaham bahawa orang yang datang setelah imam naik mimbar tidak tercatit di antara orang- orang yang mendapat fadhilat susunan susunan kehadiran walaupun ia mendapat fadhilat sembahyang jumaat. Maka amatlah baiknya bagi tiap- tiap seorang, datang lebih awal ke tempat sembahyang jumaat sebelum imam naik mimbar. Wallahua'lam..

PERHENTIAN PERTAMA

Dari uthman Bin Affan R.a, bahawa Rasulullah S.a.w bersabda:" Sesungguhnya kubur ialah tempat perhentian yang pertama dari tempat- tempat perhentian alam akhirat, oleh itu jika seseorang terselamat dari huru hara azabnya, maka huru hara di tempat- tempat yang lain lebih ringan lagi kepadanya, dan jika ia tidak terselamat dari yang tersebut, maka huru hara di tempat- tempat yang lain lebih berat lagi." (Hadis Riwayat Tarmizi dan Ibnu Majah),

MALAIKAT MEMERHATI AMALAN

Dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi S.a.w, sabdanya:" Malaikat turun naik dalam kalangan kamu silih berganti, malam dan siang, kedua- dua puak itu berhimpun pada waktu sembahyang Subuh dan pada waktu sembahyang Asar. Setelah itu puak yang bermalam dalam kalangan kamu naik, lalu ditanya oleh Allah S.w.t(sedang Dia Mengetahui hal mereka):' Bagaimana keadaan hamba- hamba Ku semasa kamu tinggalkan?'. Malaikat menjawab:'Kami tinggalkan mereka sedang mereka mengerjakan sembahyang dan kami datang kepada mereka sedang mereka mengerjakan sembahyang'". (Hadis Riwayat Bukhari, Muslim dan An Nasa'ie)

Dalam hadis ini, Rasulullah S.a.w menyatakan bahawa bagi tiap- tiap seorang ada malaikat yang ditugaskan memerhati amal- amalnya. Amal yang dikerjakan pada siang hari ada malaikat yang memerhatinya, demikian pula amal- amal yang dikerjakan pada malam hari. Kedua- dua puak malaikat itu turun naik silih berganti, dan mereka akan bertemu di antara satu dengan yang lain pada waktu sembahyang Subuh dan pada waktu sembahyang Asar, maka berbahagialah orang- orang yang mengerjakan dua sembahyang itu pada awal waktunya, kerana dapat disaksikan bersama oleh malaikat malam dan malaikat siang yang tersebut.

Wallahu a'lam.

ORANG YANG MUFLIS

Dari Abu Hurairah R.a, bahawa Nabi S.a.w bersabda:" Tahukah kamu siapakah dia orang muflis?" Sahabat-sahabat baginda menjawab:" orang-orang muflis di antara kami, ya Rasulullah! ialah orang yang tidak ada wang ringgit dan tidak ada harta benda," Nabi S.a.w bersabda:" Sebenarnya orang muflis dari kalangan umatku ialah orang yang datang pada hari kiamat membawa sembahyang, puasa dan zakat, sedang datangnya itu dengan kesalahan memaki hamun orang ini dan menuduh orang itu, memakan harta benda orang ini, menumpah darah orang itu dan juga memukul orang, maka akan diambil dari amal kebajikannya serta diberi kepada orang itu, kemudian kiranya habis amal kebajikannya sebelum habis dibayar kesalahan-kesalahan yang ditanggungnya, akan diambil pula dari kesalahan-kesalahan orang yang dianiayakannya serta ditimpakan keatasnya, kemudian ia dihumbankan ke dalam neraka." (Hadis Riwayat Muslim dan Tarmizi)

UMAT YANG DISEKAT

Dari Aisyah R.a, katanya:' Aku ada mendengar Rasulullah S.a.w bersabda semasa baginda berada di antara sahabat- sahabatnya':" Sesungguhnya aku akan berada di kolamku, menunggu sesiapa di antara kamu datang hendak minum dari kolamku itu,apabila datangnya orang-orang itu,maka demi Allah! Sesungguhnya ada orang-orang yang disekat-sekat dari sampainya kepadaku, lalu aku merayu dengan berkata:' Ya Tuhanku! Mereka dari orang-orangku dan dari umatku!, maka Tuhan berfirman:' sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak mengetahui apa yang mereka lakukan sesudah engkau wafat, mereka sentiasa berbalik kepada pegangan dan amal perbuatan mereka yang buruk," dan pada satu riwayat:" maka aku pun berkata' Jauhlah, jauhlah dari rahmat Allah, sesiapa yang mengubah ajaran-ajaranku sesudah aku menerangkan'." (Hadis Riwayat Muslim)

MUKMIN KUAT DAN LEMAH

Dari Abu Hurairah R.a,katanya:" Orang mukmin yang kuat lebih baik kepada Allah dan lebih dikasihi-Nya daripada orang mukmin yang lemah, sedang tiap- tiap seorang ada kebaikannya (imannya), oleh itu hendaklah engkau bersungguh-sungguh berusaha memperolehi apa yang memberi manfaat kepadamu serta hendaklah meminta pertolongan kepada Allah dan janganlah engkau bersikap segan dan malas, dan jika sekiranya engkau ditimpa sesuatu maka janganlah engkau berkata:' kalau aku lakukan anu anu, tentulah akan terjadi anu anu', tetapi katalah:' Allah telah takdirkan dan apa yang dikehendaki oleh kebijaksanaan-Nya ia lakukan', kerana perkataan "kalau" itu membuka jalan kepada hasutan syaitan."  
(Hadis Riwayat Muslim)

Hadis ini menerangkan bahawa:

(1) Orang- orang mukmin masing- masing ada kebaikannya iaitu imannya, tetapi sesetengahnya ada yang kuat semangat keagamaannya, tinggi hemahnya, luas dan jauh pandangannya, tabah dan cekal hatinya serta kuat berusaha untuk kebaikan agamanya, dirinya, umatnya dan tanah airnya, manakala setengah yang lain adalah sebaliknya. Orang- orang mukmin yang bersifat dengan sifat- sifat yang terpuji itu lebih baik dan lebih dikasihi oleh Allah.

(2) Tiap- tiap seorang mukmin hendaklah bersungguh- sungguh berusaha memperolehi perkara- perkara yang mendatangkan manfaat sambil meminta pertolongan kepada Allah S.w.t supaya dengan ehsannya memberi taufik dan menjayakannya, kerana manusia walau bagaimana bijak dan kuat, tetap berhajat kepada pertolongan dan pimpinan Tuhan.

(3) Tiap- tiap seorang mukmin tidaklah patut bersikap segan dan malas bekerja dan hanya berangan- angan bahawa Tuhan akan menyampaikan maksudnya dengan alasan: Tuhan Amat Berkuasa, pada hal Tuhan telah tentukan bahawa sesuatu yang boleh diusahakan oleh manusia tidak akan berhasil melainkan setelah diusahakan sebab atau jalan untuk mencapainya.

(4) Setelah seseorang itu bersungguh- sungguh mencari jalan untuk mencapai maksudnya serta berusaha dengan sedaya upayanya menurut jalan yang diketahuinya, tiba- tiba perkara yang diusahakannya itu tidak juga berhasil, maka pada saat yang demikian, tidak ada jalan baginya untuk menghadapi qada' Takdir yang berlaku itu. Melainkan menghadapinya dengan perasaan tenang, tenteram serta berkata sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah S.a.w dalam hadis yang tersebut yang maksudnya:
" Perkara ini telah ditakdirkan Tuhan dan apa yang telah ditentukan oleh kehendak kebijaksanaan-Nya tetap berlaku," sambil ia berusaha lagi mencari jalan untuk menjayakan maksudnya.

(5) Perkataan "kalau" jangan disebut oleh seseorang yang telah gagal daripada mencapai maksudnya atau mengalami kerugian, kerana perkataan "kalau" sebagaimana yang diterangkan oleh Rasulullah S.a.w akan membuka jalan kepada hasutan syaitan (akan menjadikan orang itu resah gelisah, duka nestapa dan tidak redha kepada qada' Takdir  Tuhan yang Maha Bijaksana)

Kesimpulannya:
Menurut keterangan Al- Quran Al- Karim bahawa Allah S.w.t telah mencipta manusia dan melengkapkannya dengan segala persediaan yang menjadikannya dapat memilih kebaikan dan melakukannya, juga dapat memilih kejahatan dan melakukannya seperti yang tersebut di dalam (Surah Al Insan-ayat 2~3, surah Al-Balad-ayat 10 dan surah Al-Syams-ayat 7~10)

Jelasnya, manusia mempunyai persediaan untuk menjadikan dirinya mencapai kebahagiaan dengan amal- amalnya yang soleh juga menjadikan dirinya terjerumus ke lembah kecelakaan dengan amal- amal yang jahat.

Wallahu a'lam.

URUSAN DUNIA

Dari Abu sa'id al khudri R.a, bahawa Nabi S.a.w bersabda:" Sesungguhnya dunia ini manis dan indah, dan sesungguhnya Allah menjadikan kamu wakil menguruskan apa yang ada padanya, maka dengan itu Dia sentiasa memerhatikan bagaimana cara kamu menjalankan urusan itu, oleh itu hendaklah kamu menjaga diri dari keburukan yang disebabkan oleh dunia, dan khasnya oleh kaum perempuan, kerana sesungguhnya fitnah yang mula-mula menimpa kaum Bani Israel adalah berpunca dari orang-orang perempuan." (Hadis Riwayat Muslim)

AURAT DI HARI KIAMAT

Dari Aisyah R.a, bahawa Nabi S.a.w bersabda:"Dihimpunkan manusia di padang mashyar pada hari kiamat dengan keadaan berkaki ayam, bertelanjang dan berkulup." Aisyah bertanya: Ya Rasulullah! Adakah orang- orang perempuan dan lelaki semuanya melihat satu sama lain?" Nabi S.a.w menjawab:" Wahai Aisyah! kedahsyatan keadaan pada masa itu menghalang masing-masing daripada melihat satu sama lain". (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim) Dan pada satu Riwayat oleh An Nasa'ie dan al hakim dari Aisyah R.a, katanya: Aku bertanya:" Ya Rasulullah! Bagaimana pula keadaan aurat?" Nabi S.a.w menjawab:" Tiap-tiap seseorang pada masa itu cukup sibuk dengan hal menjaga keselamatan dirinya sahaja."
(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

Rasulullah S.a.w menerangkan bahawa manusia akan pergi ke padang mahsyar dengan keadaan sebagaimana Tuhan jadikan mereka keluar dari perut ibu dahulu (tidak berpakaian, tidak berkasut dan tidak berkhatan). Mendengarkan keterangan itu, Saidatina Aisyah bertanya: 'bagaimana hal aurat masing- masing ya Rasulullah! Adakah orang lelaki dan perempuan memandang antara satu sama lain?' Rasulullah S.a.w menjawab: 'wahai Aisyah! Kedahsyatan huru hara kiamat menghalang manusia daripada memandang satu sama lain, usahkan hendak memerhatikan aurat, tiap- tiap seorang pada masa itu cukup sibuk dengan hal menjaga keselamatan dirinya sahaja.' Rasulullah S.a.w menerangkan lagi: 'bahawa orang yang mula- mula sekali diberi memakai pakaian di antara makhluk- makhluk yang ramai itu ialah Nabi Ibrahim A.s.'

Wallahua'lam.

SIKSA TIGA JENIS MANUSIA

Dari Abu Hurairah R.a, katanya: Rasulullah S.a.w bersabda:" Akan keluar satu batang leher dari neraka pada hari kiamat, dengan dua mata yang melihat, dan dua telinga yang mendengar serta lidah yang bercakap lalu ia berkata:' Aku diberi kuasa menyiksa tiap-tiap seorang dari tiga jenis manusia iaitu tiap-tiap orang yang bengis dan keras hati, lagi degil tidak menerima kebenaran yang diketahuinya,tiap-tiap orang yang mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Allah dan orang- orang yang membuat gembar.'"
(Hadis Riwayat Tarmizi)

TIGA PERKARA KE KUBUR

Dari Anas Bin Malik R.a, bahawa Rasulullah S.a.w bersabda:" Tiga perkara akan menurut orang yang mati ke kuburnya, kemudian dua daripadanya akan balik dan tinggal satu bersama- samanya, ia akan diturut oleh keluarganya, hartanya dan amalnya, kemudian keluarganya dan hartanya akan balik, dan tinggallah amalnya bersama- sama dengannya."
(Hadis Riwayat Imam Bukhari, Muslim, Tarmizi dan Nasa'ie)

DOA MALAIKAT

Dari Abu Hurairah R.a,dari Nabi S.a.w, sabdanya:" Malaikat sentiasa berdoa untuk seseorang kamu selama ia berada di tempat yang ia sembahyang padanya, selagi ia tidak berhadas, iaitu mereka memohon dengan berkata:' Ya Tuhan kami! ampunilah dosanya, ya Tuhan kami! berilah rahmat kepadanya.'"
(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sembahyang sebagaimana yang sedia diketahui adalah suatu ibadah yang mempunyai kelebihan- kelebihannya yang tidak terhitung, maka tempat sembahyang juga mempunyai nilainya yang tinggi. Seseorang yang menahan dirinya duduk di tempat sembahyang sesudah ia mengerjakan sembahyang dengan keadaan suci dari hadas dan suci dari sebab- sebab yang mendatangkan dosa, maka ia sentiasa didoakan oleh malaikat yang bertugas untuk itu: 'semoga Allah mengampuni dosanya dan memberi rahmat kepadanya'. Hadis ini membayangkan bahawa orang- orang yang beribadat ada di antaranya yang mengerjakan ibadatnya dengan sempurna dan ada pula yang kurang sempurna, maka golongan yang pertama layak menerima rahmat Tuhan, dan golongan yang kedua pula berhajatkan keampunan Allah. Wallahua'lam.

UCAPAN 'AAMIIN'

Dari Abu Hurairah R.a, dari Nbai S.a.w, sabdanya: "Apabila imam mengucap: Amin, maka hendaklah kamu mengucapnya bersama, kerana sesiapa yang ucapan Aminnya serentak dengan ucapan Amin malaikat, nescaya diampunkan dosanya yang telah lalu." (Jemaah)

Dalam hadis lain juga menyebut:

Dari Abu Hurairah R.a, Dari Nabi S.a.w, sabdanya:" Apabila seseorang kamu mengucap 'Aamiin' dan malaikat di langit pun mengucapnya serta berbetulan pula masa ucapan itu satu sama lain, nescaya diampunkan dosanya yang telah lalu."
(Hadis Riwayat Bukhari, Muslim dan An Nasa'ie)

Perkataan 'Aamiin' itu maksudnya memohon ke hadrat Allah S.w.t semoga segala permohonan yang terkandung dalam surah Al Fatehah itu dikabulkan-Nya. Dengan sebab tujuannya yang besar itu, maka bacaan 'Aamiin' dibaca juga oleh malaikat di langit dan dengan yang demikian menjadilah saat bacaan 'Aamiin' suatu saat yang mulia, saat terbuka pintu keampunan Allah S.w.t kepada hamba- hamba-Nya yang tertentu. Oleh itu amatlah baiknya bagi makmum mengucap 'Aamiin' serentak dengan 'Aamiin' imamnya, demikian juga bila ia seorang diri membaca Al Fatehah, supaya terkena dengan saat bacaan 'Aamiin' dari malaikat dan dengan itu termasuklah ia dari orang- orang yang beroleh keampunan Allah. PERINGATAN: Kalimah 'Aamiin' tidak patut dipanjangkan alif hamzahnya lebih daripada dua harkat kerana menurut bahasa Arab kalimah 'Aamiin' yang bermakna" perkenankanlah permohonkanlah ya Tuhanku", tidak pernah dipanjangkan lebih daripada dua harkat (alif hamzahnya). Juga kalimah itu janganlah dilafazkan dengan berlebihan nyaringnya kerana perbuatan yang demikian adalah berlawanan dengan maksud yang terkandung pada ayat 110, Surah Al Isra'.

Wallahua'lam.

SYIRIK YANG MEMBINASAKAN

Dari Abu Hurairah R.a, bahawa Rasulullah S.a.w bersabda: " Jauhkan dan singkirkanlah perkara- perkara yang membinasakan." Sahabat- sahabat Baginda bertanya: " Apakah dia perkara- perkara itu ya Rasulullah?". Baginda S.aw menjawab: " (salah satu yang terbesar di antaranya) ialah melakukan syirik terhadap Allah.."
(Hadis Riwayat Muslim)

Terdapat juga hadis lain:

Dari Mahmud Bin Labid R.a, katanya Rasulullah S.a.w bersabda:" sesungguhnya perkara yang sangat- sangat aku takuti akibat buruknya menimpa kamu ialah syirik yang kecil." Sahabat- sahabat baginda bertanya:" Apa dia syirik yang kecil itu ya Rasulullah?". Baginda menjawab:"(syirik yang kecil itu) ialah riak. Allah S.w.t akan berfirman pada hari kiamat apabila manusia datang dengan amal masing- masing:' Pergilah kepada mereka yang kamu melakukan riak di dunia dahulu ( untuk menunjuk-nunjuk kepada mereka), kemudian lihatlah, adakah kamu dapati sebarang balasan di sisi mereka?'" (Hadis Riwayat Imam Ahmad),

Hadis di atas memerintahkan supaya kita menjauhkan syirik dalam segala bentuknya.

Setelah kita mengetahui setakat mana buruknya akibat syirik, maka dengan ini kita diperintahkan supaya menjauhkan danmenyingkirkan segala jenis syirik terhadap Allah, samada yang nyata atau yang tersembunyi.

Syirik yang besar atau yang nyata itu ialah mempercayai adanya sesuatu yang setara dan sebanding dengan Allah S.w.t, yang ditujukan kepadanya doa permohonan, yang diuntukkan kepadanya satu- satu cara ibadat, dan yang ditakuti bala bencananya.

Dengan adanya syirik yang demikian, maka akidah tauhid orang yang melakukannya telah berbelah bahagi dan orang musyrik inilah yang dijanjikan Allah dengn neraka.

Syirik yang kecil atau yang tersembunyi itu pula ialah kepercayaan, perkataan atau perbuatan yang menyebabkan berlakunya syirik terhadap kekuasaan atau undang- undang peraturan Allah. Syirik yang tersembunyi itu amat banyak di antaranya:

(1) mempercayai sesuatu yang menjadi sebab itu dengan keadaan hakikatnya memberi kesan baik atau buruk.

(2) menaruh perasaan takut dan gerun kepada kekuatan sesuatu yang lain dari Allah.

(3) menumpukan harapan kepada sesuatu yang lain dari Allah.

(4) bersumpah dengan sebarang sebutan yang lain daripada menyebut nama atau sifat Allah.

(5) mengatakan 'kalaulah' tidak kerana pertolongan Allah dan pertolongan si anu, tentulah aku tidak berjaya.

(6) mengatakan 'kalaulah' tidak kerana ayam berkokok, polis meronda atau sebagainya tentulah rumahku dimasuki pencuri.

(7) melakukan sesuatu ibadat atau daya usaha pengorbanan atau perjuangan bukan kerana menjunjung perintah Allah semata- mata, tetapi juga untuk tujuan- tujuan yang lain.

Wallahua'lam.

MANUSIA DI SAAT KIAMAT

Dari Huzaifah R.a, dari Nabi S.a.w, sabdanya:" Tidak akan berlaku saat kiamat sehingga orang yang tidak tentu saka bakanya iaitu yang buruk akhlaknya, dan yang bodoh bebal, menjadi sebahagia-bahagia manusia dengan kesenangan dunia."
( Hadis Riwayat Tarmizi dan Imam Ahmad)

SEPERTI ORANG DAGANG

Dari Abdullah Bin Umar R.a, Rasulullah S.a.w memegang bahuku lalu bersabda:" Jadikanlah dirimu di dunia ini seolah-olah engkau orang dagang bahkan seolah-olah orang yang dalam perjalanan musafir". Dan semenjak itu ibnu Umar selalu berkata:" Apabila engkau berada pada waktu petang maka janganlah engkau tunggu datangnya waktu pagi, dan apabila engkau berada pada waktu pagi maka janganlah engkau tunggu datangnya waktu petang, dan ambillah peluang dari kesihatanmu itu membuat amal untuk masa sakitmu, dan peluang masa hidupmu berbekal untuk matimu."
(Hadis Riwayat Bukhari)

ORANG YANG DINAUNGI ARASY

Dari Abd Qatadah R.A, dari Nabi S.A.W bahawa baginda bersabda:" Sesiapa yg meringankan tanggungan hutang daripada orang yg berhutang kepadanya atau menghapuskan hutangnya itu, nescaya dia berada di bawah naungan Arasy pada hari kiamat."
(Hadis Riwayat Muslim dan Imam Ahmad)

TIGA GOLONGAN KE MAHSYAR

Dari Abu Hurairah R.A, katanya Rasulullah S.A.W bersabda:" Manusia yang dihimpunkan ke padang Mashar pada hari kiamat adalah 3 golongan, pertama golongan yang berjalan kaki, yang ke dua golongan yang berkenderaan, dan yang ke tiga golongn yang berjalan dengan mukanya." Sahabat bertanya."ya Rasulullah! Bagaimana mereka dapat berjalan dengan mukanya? Baginda S.A.W menjawab."sesungguhnya Tuhan yang telah menjadikan mereka boleh berjalan dengan kaki, berkuasa menjadikan mereka berjalan dengan muka mereka."
(Hadis Riwayat Tarmizi)

Firman Allah S.w.t pada ayat 86 surah Maryam, ayat 102 surah Toha dan ayat 97 surah Al Isra' yang maksudnya menyatakan bahawa orang- orang yang pergi ke padang Mahsyar ada Tiga bahagian:

Pertama: Orang- orang yang pergi dengan berkenderaan, iaitu orang- orang yang bertaqwa.

Kedua: Orang- orang yang berjalan kaki dan keadaan muka mereka biru keruh, kerana hati masing- masing sebak dengan kedukaan, iaitu orang- orang yang mati dalam keadaan berdosa.

Ketiga: Orang- orang yang berjalan dengan mukanya sambil matanya tidak dapat melihat sesuatu yang menyukakannya, lidahnya tidak dapat menuturkan hujah- hujah atau alasan yang boleh diterima daripadanya dan telinganya tidak dapat mendengar perkara- perkara yang menyenangkan hatinya iaitu orang- orang yang pada masa hidup di dunia tidak berusaha menggunakan matanya, lidahnya dan telinganya untuk mencapai kebahagiaan akhirat.

Wallahua'lam.